التغيير: فيس بوك * يترنحون من السُكر ويجزمون ان تدخين النساء ضار بالعمل العام! * “من كانت قضيته حريته الشخصية فهجرته الى ذاته…” * ما يعطلنا هو عقلية محاكم التفتيش لا تدخين النساء * “السجائر لدى البنات”سمح عديل ويصلح أداة تجميل” * السجارة ليست أداة نضالية والتبجح بها مضر! ابتدر الفنان خالد بحر في “بوست” […]

التغيير: فيس بوك * يترنحون من السُكر ويجزمون ان تدخين النساء ضار بالعمل العام! * "من كانت قضيته حريته الشخصية فهجرته الى ذاته..." * ما يعطلنا هو عقلية محاكم التفتيش لا تدخين النساء * "السجائر لدى البنات"سمح عديل ويصلح أداة تجميل" * السجارة ليست أداة نضالية والتبجح بها مضر!

بثينة تروس *غرَّموها 400 جنيه لتزيُّنها بالكحل والروج! * انشغل الكبار بصفقات المخدرات ففكر الصغار في زيادة دخلهم بهذه الحيل!  *مشرِّعة"قوانين الشريعة الإسلامية" مخضبة البنان بذات حنَّاء عاملات دنقلة!

جعفر خضر *الدعوة للتعدد بحجة محاربة العنوسة ساذجة! *مناهضة العنف ضد المرأة تقتضي عفة الرجال والنساء! * لهذه الأسباب.. الزواج الأحادي هو الأمثل على المستوى الوطني والكوني

إيمان أحمد الخواض *النقد الفني المتحيز أخطر أنواع الاستهداف للكاتبات * هذا ما همست به عبقرية خليل فرح في أذن المرأة السودانية! *هكذا روت روزا ياسين المصائر المحزنة لبعض الكاتبات العربيات  

* لازالت علاقة الرجل العربي بالمرأة هي تداعيات ملامسته للناقة! * أرى ظلال العبودية في بعض عناصر الزينة النسائية! *(تعلف النساء كي تساق للنخاسة)  

د.ناهد محمد الحسن *  يحملون السوائل المنوية فى أدمغتهم وهذا سر النظرات اللزجة التى تصيب المرأة  بالغثيان"! * خرجت المرأة الى "إنسانها" ولا سبيل الى ملاقاتها الا خارج الفراش ..!   

عرض : محمد بدوي في مبادرة جديرة بالاحتفاء لكونها تدفع في رصانة نحو حِوارات العقل المفتُوح ، لأحد القضايا الشَائكة التي ظْلت تُسور في كثير من الأحيان بِمتاريس تسعي في دأب إلي قفل محكم،

محمّد جلال أحمد هاشم* من المؤكّد أنّ هناك مجتمعات يعتبر الحجاب، أكان كاملاً أم غير كامل، جزءاً من الثّقافة، إلاّ أنّ السّودان ليس منها. فنحن هنا بإزاء حركة تستهدف تغيير هويّة المجتمع بمبرّرات دينيّة.

محمّد جلال أحمد هاشم* يذهب بعض الباحثين والمفكّرين العلمانيّين إلى أنّه لا مستقبل يُرجى من أمّة تسيطر على أذهانها وتشغل بالها وبال حكوماتها، قضايا من قبيل ماذا تلبس النّساء، أو هل يمارس النّاس الجنس وفق المشروعيّة الأخلاقيّة أم لا، أو هل يشرب النّاس الخمر أم لا يشربوها.

د.ناهد محمد الحسن لقد سرقت المنافي من السودان روحه النابضة، اذ هجّرت عنوة مئات الفنانين التشكيليين والموسيقيين والمسرحيين والمغنيين...الخ. لقد اتاحت لي رحلتي الأخيرة الى امريكا فرصة ان أخطو الى عالم الفنان التشكيلي الشافعي دفع الله. 

رشا عوض ربما يتفاجأ كثيرون في هذا العالم  بوجود مادة في القانون الجنائي السوداني هي المادة 152  تحاكم بالجلد على ما يسمى بالزي الفاضح، 

 اعداد/ رشا عوض مقدمة: شهدت بدايات القرن العشرين ومنتصفه مولد حركة تنويرية في الإسلام، تعدد روادها وتعددت منطلقاتهم ولكنهم جميعا اشتركوا في التعبير عن حاجة المجتمعات المسلمة لفكر إسلامي جديد يتجاوز بشكل حاسم الموروث الفقهي 

رشا عوض تجربة الإنقاذ والمرأة: إن ما استعرضناه في المحور السابق من آراء الدكتور الترابي في قضية المرأة من الناحية النظرية

رشا عوض مدخل: هذه الورقة سوف تتناول أثر تجربة الإنقاذ على قضية المرأة من زاويتين:

د.ناهد محمد الحسن - رصدت الحراك الفكري للحركة الإسلامية في الفترة الأخيرة، ولاحظت أن د. الترابي ليس لديه جديد فيما يخص قضايا المرأة، بينما لاحظت أن هناك مجموعة من الأساتذة والأستاذات  المنضمين/ات للحركة الاسلاميّة كتبوا كتابات أعتبرها تقدمية في قضية المرأة،

مدخل مهم: نشأت في بيت صوفي وأقرب للسلفيّة بمعناها المحافظ والتقليدي. حيث عكف على تدريسي وتحفيظي القرآن والفقه والتجويد كلّ من والدي الشيخ الاستاذ محمد الحسن علي فضل (الذي سبق و انضم للحركة الإسلاميّة السودانية ابان دراسته بمصر وتركها قبل عودته للسودان في 1957)،

د.ناهد محمد الحسن  كنت يومها في مقابر أحمد شرفي لاشهد عناق الارض لمحجوب..الجموع التي سارت على ارجلها من الحارة الواحد وعشرين الى المقابر كانت تهدر بالاحزان والدعوات...

د.ناهد محمد الحسن  ينسب للكاتب الصحفي المصري مصطفى أمين، الدعوة للاحتفال بعيد الأم في كتابه (اميركا الضاحكة) والذي تحول الى حقيقة في 21 مارس1956 وانتشر بعدها لكل الدول العربية.

د.ناهد محمد الحسن في كتابه العميق عن الهيمنة الذكوريّة، قام بيير بورديو بتتبع ما اسماه الهيمنة الذكورية بعيدا الى المكان الذي قسمت فيه الادوار بناءً على الفروق النوعية بين الجنسين.

محمّد جلال أحمد هاشم ما هو الشّرط اللازم للحداثة؟ تنطوي الإجابة على هذا السّؤال على جملة من المنزلقات، ذلك لأنّ للحداثة أكثر من شرط لازم. فشروط الحداثةن لازمة كانت أو غير لازمة، تتحدّد بالمنظور الذي من خلاله تتمّ مقاربة مفهوم الحداثة. ولكن، مع هذا، يمكن استخلاص بعض العناصر التي يمكن النّظر إليها على أنّها لا بدّ من توفّرها في سبيل أن يصدع المرء بأنّ هناك حداثةً ما.

محمد جلال احمد هاشم المرأة المومس تبدو الثّقافة الذّكوريّة كما لو كانت تكنّ احتقاراً عميقاً وخاصّاً للمرأة المومس. ويمكن أن يلتمس مردّ هذا الاحتقار في العديد من القيم الإنسانيّة بوصف البغاء عملاً يحطّ من كرامة الإنسان، ذكراً كان أم أنثى

محمّد جلال أحمد هاشم الزّوجة الخادمة ما القالب السّلوكي للمرأة الخادمة إلاّ نتاج اندماج قالبين سلوكيّين، أوّلهما القالب السّلوكي التّقليدي للمرأة مسلوبة الحقوق (المرأة المستعبدة)، والثّاني هو القالب السّلوكي للمرأة شبه الحداثويّة (المرأة الموهومة)،